25 ноября 2013 года в зале заседаний Ученого Совета Омского Государственного университета им. Ф.М. Достоевского состоялся научно-методический семинар, посвященный 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, на тему: «Задачи нравственного богословия и прикладной этики в укреплении российской государственности». Организаторами мероприятия выступили социально-гуманитарный факультет ОмГУ им. Ф.М. Достоевского и отдел религиозного образования и катехизации Омской Епархии. В семинаре приняли участие преподаватели и студенты социально-гуманитарного факультета и Омского духовного училища.

Открыл семинар первый проректор ОмГУ им. Ф.М. Достоевского Владимир Половинко и в своем приветственном слове подчеркнул актуальность выбранной темы, сочетающей нравственное богословие и прикладную этику. Это связано с тем, что современное российское общество до сих пор после 90-х годов не обрело своего нравственного императива, вокруг которого строится система отношений и система самоидентификации как российской государственности, так и человека, принадлежащего российскому социуму. Владимир Семенович также выразил надежду на продолжение и расширение сотрудничества университета с Омской Епархией.

Приветственное слово митрополита Омского и Таврического Владимира зачитал председатель отдела по делам молодежи Омской Епархии протоиерей Александр Алексеев.

Первым с докладом на тему: «Государствообразующая деятельность преподобного Сергия Радонежского» выступил ректор Омского духовного училища, председатель отдела религиозного образования и катехизации Омской Епархии протоиерей Димитрий Олихов:

- Нам необходимо понять: чем деятельность преподобного Сергия может помочь нам в государственном и церковном строительстве, устроении нашей души, нашего спасения? Личность его, как сказал митрополит Владимир, была объединяющей, и именно этот аспект его личности и деятельности представляется наиболее востребованным, потому что сегодня мы наблюдаем разъединение политическое, нравственное, внутри семьи, внутри общества и т.д. Преподобный Сергий для нас не просто святой, но и один из величайших государственных деятелей в истории России, чье подвижничество сыграло ключевую роль в становлении нашей государственности. Чем же ценен преподобный Сергий для русского народа? Не только тем, что как святой он творил чудеса, что мощи его нетленны и почивают сегодня в Троице-Сергиевой Лавре, не только тем, что он являлся преобразователем монашества на Руси, превратив монастыри в оплоты духовности и культуры, в которых он также реализовывал идею объединения. Главным духовным подвигом явился его громадный вклад в объединение до толе разрозненных, разношерстных враждующих земель и племен – прообраз единого народа, обладающего пониманием своего родства и ведением общей исторической судьбы. Сергий Радонежский был одним из тех, кто своим неустанным радением выковал русский народ из до толе несводимых друг другу: суздальцев, тверичей, рязанцев, ростовчан, вологжан и муровчан.

Активная дискуссия развернулась вокруг второго доклада на тему: «Теология и прикладная этика: высшее гуманитарное образование перед вызовами современности», с которым выступил декан социально-гуманитарного факультета ОмГУ им. Ф.М. Достоевского, профессор Павел Зайцев. Разговор об актуальности этого курса в современном мире и проблемах его формирования весьма ёмко подытожил протоиерей Александр Алексеев:

- Благословение преподобного Сергия Радонежского – выстраивать именно национально, религиозно ориентированную экономику и политику через этические ценности. Важнейшее для русской интеллигенции – не быть вечно учениками Запада, а работать на свою культуру, служить своему Отечеству.

 

Пресс-служба Омской Епархии

 

Великие уроки преподобного Сергия Радонежского

Приветственное слово

митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА

(Омский Государственный университет, 25 ноября 2013 г.)

Уважаемые дамы и господа!

Дорогие отцы, братья и сестры!

 

Преподобный Епифаний Премудрый, приступая к написанию Жития преподобного Сергия Радонежского, восклицал: «Как могу я, бедный, в нынешнее время по порядку описать все житие Сергия и рассказать о многих его подвигах и бессчетных трудах? С чего начну, чтобы по достоинству поведать о всех его деяниях и подвигах?».

Поистине и сегодня невольно испытываешь такое же смущение, такой же трепет, едва обращаешься к имени этого великого святого Русской земли.

В истории каждого христианского народа есть имена местночтимых святых, окруженные ореолом особой любви. И это не удивительно: ведь история народа – это не собрание разнородных фактов и мелькание событий, не слепая фатальная предопределенность. История – воплощение Божественного Промысла, источник которого находится вне истории, вне времени. Как сказал недавно в своем Послании в связи со 1025-летием Крещения Руси Святейший Патриарх Кирилл: «Мы возносим наше искреннее благодарение Богу, Который есть Господь истории, за милость, явленную нашим народам». Это значит, что в истории народа, в череде событий мы видим как бы просвечивающую сквозь всё иерархию святости. Это – лествица исторических личностей, через которых проявляет себя Божественный Промысл, Его многомилостивое попечение о каждом народе христианском.

Видится особый Божий Промысл в том, что на такой короткий временной отрезок, чуть более года, нам выпало празднование сразу трех памятных дат: 1025-летия Крещения Руси, 300-летия со дня основания Александро-Невской Лавры и, в следующем году, 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Тем самым, нам дана возможность воздать почести трем наиболее чтимым нашей Церковью русским святым. Святой равноапостольный великий князь Владимир распространил на Руси Православие, святой благоверный князь Александр Невский защитил Православие, а преподобный Сергий Радонежский укрепил и духовно углубил его. Эти трое святых образуют как бы великий географический и исторический треугольник в истории нашего народа, нашей Церкви. Киевская Русь – святой равноапостольный князь Владимир, Новгородская Русь – святой благоверный князь Александр Невский и, наконец, Московская Русь – преподобный Сергий Радонежский.

Но в этой триаде великих православных святых преподобному Сергию принадлежит особое место. В отличие от князей Владимира и Александра, он не обладал никакой светской, политической властью. Он не побеждал в битвах, не издавал указы, не принимал послов. Как же удалось этому внешне незаметному отшельнику в изношенной рясе стать одним из духовных столпов русского Православия, русской государственности, русского национального самосознания? На каких ключевых идеях и краеугольных принципах покоится эта несокрушаемая течением исторического времени слава преподобного Сергия? Какие уроки из его жизни, его духовных подвигов можем извлечь мы сегодня?

Первый урок – это урок, обращенный к каждому человеку: начни с самого себя. Это значит, что любые исторические изменения начинаются не с социального переустройства, не с принятия даже самых замечательных законов, а с каждой отдельной души, каждого человеческого сердца. «Он начал с самого себя, – писал о преподобном Сергии историк Василий Ключевский, – и продолжительным уединением, исполненным трудов и лишений в дремучем лесу, приготовился быть руководителем других пустынножителей», а со временем – и духовным отцом всего русского народа. Как не хватает нам сегодня этой мудрой позиции: не ждать, когда мир вокруг станет лучше, а прежде всего, стать лучше самому! Не требовать быть лучше от других, от своих ближних, от общества, от государства, но требовать это от самого себя, памятуя слова Господа: Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф.7:5)! И пример преподобного Сергия показывает, что путь такого духовного совершенствования, начатый с самого себя, с каждодневной работы сердца, рано или поздно приведет к изменению вначале какой-то небольшой части общества, а затем – и общества в целом.

Другой урок, который преподал преподобный Сергий, был обращен к народу и его вождям – великий урок единства. В период, когда Русь была еще раздробленной на княжества, когда князья соперничали и воевали друг с другом, что облегчало внешним силам – Орде на Востоке и Царству Литовскому на Западе – подчинять Русь своей политике, преподобный Сергий становится «обителью и избранником святой Троицы» (по словам преподобного Епифания Премудрого). Образ Пресвятой Живоначальной Троицы, Единосущной и Нераздельной, образ царящих между Тремя Божественными Ипостасями Любви и Согласия, становится образом собирания русских земель, образом чаемого единства и соборности православного народа. «Что видел, что чувствовал святой Сергий, молившийся за Русь в своей лесной пустыни? – задавался вопросом выдающийся философ Евгений Трубецкой. – Вблизи вой зверей да “стражи бесовские”, а издали, из мест, населенных людьми, доносится стон и плач земли, подневольной татарам». Освящая вместе со своим братом Стефаном, с которым преподобный начинал свое пустнынножительное поприще, срубленный ими храм во имя Святой Троицы, преподобный Сергий стремился внести согласие и единство в этот истерзанный разладом, наполненный враждою мир. Не случайно этой же мыслью преподобного Сергия вдохновлена и одна из самых прекрасных, самых известных и почитаемых русских икон – храмовая икона Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры – образ Живоначальной Троицы, написанный в 1408 году преподобным Андреем Рублевым «в похвалу» преподобному Сергию. Какой любовью, каким единением веет от Трех Изображенных на этой иконе, каким молчаливым, но глубоким призывом к человечеству – оставить раздор, оставить мелочные эгоистические цели, разделяющие и ослабляющие нас! И сегодня, не меньше чем семь столетий назад, Россия страдает от раздробленности, но уже не территориальной, а духовной. Даже в период большевизма не наблюдалось такого отчуждения людей друг от друга, такого безразличия друг к другу, к своей семье, своему городу или селу, своему государству. Слово «единство» то и дело мелькает в названиях политических партий, но самого единства мы не видим. Разжигание материальных интересов ведет к тому, что люди фокусируются только на собственных, эгоистических целях; другой человек для него – это уже не ближний, не брат в вере, а просто инструмент для достижения собственных целей… Так рассыпается на отдельные эгоистические атомы народ, так глохнет веками воспитывавшийся Церковью дух соборности и единства.

И с этим связан третий урок, который преподал своим современникам и потомкам преподобный Сергий, урок, обращенный к Русской Церкви, к ее духовенству. Это урок смиренного служения. Преподобный Сергий сам явил своей жизнью пример того, каким должен быть подлинный пастырь. В житии преподобного Сергия мы читаем, как он «усердно служил братии, как купленный раб: колол для всех дрова, … толок и молол жерновами зерно, пек хлеб, варил еду и заготавливал другие съестные припасы для братии, кроил и шил обувь и одежду…». Это поистине идеал для всех нас, служителей Церкви. Ведь понятие «Церковь» здесь нужно понимать не просто как какую-то организацию. Церковь – это те верующие и только вступающие на путь веры, которым мы должны служить хотя бы с долей того рвения, с каким служил своей братии преподобный Сергий. Сегодня у нашей Церкви есть для этого все возможности. Растет число приходов, растет число монастырей. Недавно митрополит Волоколамский Иларион привел такие цифры: «Последние двадцать пять лет в жизни нашей Церкви ознаменовались беспрецедентным увеличением монашеских обителей. Если четверть века назад на всю многомиллионную Русскую Церковь их было около двадцати, то сегодня их более восьмисот, причем ни одна из них не пустует». Но количество должно переходить в качество. Храмы, монастыри должны быть не просто местами молитвы и духовного спасения, но и местами активного социального служения. А священнослужители нередко отговариваются бедностью прихода, сидят и ждут помощи от властей и от жертвователей. Как тут не вспомнить о том, что преподобный Сергий начинал свою великую деятельность без всякой помощи со стороны, одним духовным горением, и именно это, а не богатство новой обители, стало привлекать туда людей… Что оставил он в наследство? Что хранит Русская Церковь как великие святыни? Деревянную чашу и дискос, деревянный жезл-посошок, деревянную ложку и маленький ножик, которым выстругивал все это преподобный Сергий…

Хотелось бы снова привести слова Василия Ключевского: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной». Вот, пожалуй, главный урок для всех нас. Сила каждого человека, сила народа и государства, сила Церкви Христовой – именно в этой нравственной силе, пример которой явил преподобный Сергий. И предстоящие юбилейные торжества дают нам прекрасную возможность, избежав высокопарных и казенных речей, вообразить в себе, в каждом из нас, образ этого великого святого и подвижника, взять его духовным примером для себя, рассказывать о его жизни другим, особенно подрастающему поколению. И с особой сердечной теплотой возносить к этому подвижнику добродетелей и истинному воину Христа Бога наши молитвы.