Летом 2012 года состоялось принесение ковчега с мощами святого благоверного князя Александра Невского в пределы Омской митрополии. С 23 по 27 июня честные мощи находились в новообразованной Калачинской епархии. 24 июня 2012 года протодиакон Андрей Кураев принял участие в богослужении в храме Тихвинской иконы Божией Матери в Муромцево. Отец Андрей поздравил прихожан с рождением новой епархии и принесением в епархию мощей святого князя.
Предлагаем Вашему вниманию фрагмент проповеди отца Андрея, посвященный благоверному князю Александру Невскому.
О том, сколь значим этот святой в истории нашей страны говорит хотя бы тот факт, что в величайший период в нашей государственной истории – в XIX столетии – три русских царя носили имя Александр и именно они были крещены в честь князя Александра Невского. Конечно, мы с вами чаще знаем князя Александра по советскому фильму 41-го года. Замечательный фильм «Александр Невский», но там все-таки князь показан не вполне исторически достоверно. На самом деле, он был юноша. Во время тех самых своих знаменитых битв ему и тридцати не было. И в Церкви-то он святой не потому, что те бои со шведами и тевтонцами выиграл, не поэтому. А за последующие десятилетия своей мирной жизни. Мирной, когда, казалось, он делал странные вещи: к татарам на поклон ездил в Орду и так далее. Вот как миротворец он признан был именно Церковью, а не просто как носитель меча.
Есть такая древняя молитва: Господи, дай мне силы изменить то, что я в силах изменить, Господи, дай мне мужества принять то, что я изменить не в силах, и дай мне, Господи, мудрость, чтобы отличить одно от другого. И вот у князя Александра этот дар был. Дар мудрости: что можно изменить, в том числе и силой меча, а где нужно потерпеть.
Вот что в итоге получилось. Князь Александр стал вхож в ордынский двор, и отношение к русским князьям стало в Орде не просто как к каким-то завоеванным рабам, а к части своей элиты. Стали заключаться браки между татарскими князьями и русскими, стали переходить татарские князья на службу к русским князьям и царям. И в результате, когда позднее Россия стала самостоятельным государством и стала раздвигать свои границы на Восток все далее и далее до Сибири и Дальнего Востока, вот все эти уделы когда-то Великой Орды, им было легче смириться с этим, потому что они понимали, что это как бы часть их собственного мира. Не некие пришельцы из совсем внешнего мира, а это да – изменился расклад между элитой, не такой теперь клан княжеский а вот такой, но это все равно что-то наше, это привычный уклад жизни. И поэтому борьба не была столь ожесточенной, и поэтому Московское царство некоторым естественным образом заняло роль именно Золотой Орды. И это, я думаю, один из плодов вот той самой политики князя Александра Невского.
Ну а в нашей жизни, мы же не политики, в нашей жизни это всегда очень важно помнить. Скажем, когда мы говорим о воспитании наших детишек. Воспитание детей – это тоже политика. Та же самая формула, что и в политике: политика и педагогика – это искусство возможного. Искусство компромисса. Хотелось бы мне, чтобы мой сыночек был отроком Варфоломеем и каким-нибудь чемпионом по каратэ одновременно. Чтобы все таланты были в моем ребенке. Не получается. И вот надо уметь терпеть несовершенство – и своего ребенка, и мое собственное.
Вот тоже очень важный урок. Нас часто Церковь призывает к борьбе с грехами – это правда. Но иногда надо уметь и потерпеть свой грех, потерпеть – не в том смысле, что простить его себе, а в том смысле, чтобы не отчаяться. Потому что, знаете, когда человек идет ко Господу, истинно идет, то сатана мешает. Как мешает? Сначала первая линия обороны – да куда ты идешь в Церковь-то? Ты что Московский комсомолец не читал? Там все попы – хапуги, развратники, они все пьяницы, а ты порядочный человек, куда тебе к попам идти? Если человек смог преодолеть этот бесовский барьер обороны, то дальше тот же самый сатана легким движением черного крыла меняет звукозапись в голове у человека. И другая мелодия начинает вертеться в голове: слушай, да куда ты идешь? Там в Церкви одни святые, а ты на себя в зеркало давно смотрел? Куда ж тебе со своим свиным рылом в их калашный ряд? Поэтому перестань тянуться к святости, отойди от Церкви, живи как все, не рыпайся. И вот важно и через это пройти. И понять, честно сказать: да, я грешный, да, есть в моей жизни грехи. Но, слушайте, если я не стал олимпийским чемпионом, это же не повод, чтобы стать наркоманом? Если я не стал святым, это не повод, чтобы стать подонком. Точно также, если я не смог все те дары, которые Церковь пробует в меня вложить, – а я сопротивляюсь, – но если я не смог стать святым, это же не повод, чтобы отойти от Церкви.
Еще один урок князя Александра Невского для нас. У святых отцов есть такой совет, печальный совет, по секрету, почти шепотом говорю: нельзя бороться со всеми грехами сразу. Не удастся, надорветесь. Поэтому они говорят так: кузнец, когда вынимает раскаленную заготовку из печи, прежде чем ударить по ней первый раз, решает, что он будет ковать: подкову или плуг, меч или что-то иное. Вот точно также: реши, какой грех главный в твоей жизни, какая главная заноза в твоей совести и ополчись против нее. А то, дорогие мои, есть люди, у которых вся жизнь уходит на борьбу с грехом курения. А сплетничество, взяточничество, клевету, блуд грехом и не считают. Поэтому очень важно не дать подменить себе эти духовные ориентиры. Потому что есть болезни к смерти, а есть обычная простуда – тоже нехорошая вещь, но надо решить, с чем я буду сейчас бороться, какую из своих болячек возьму. Так же и в духовной жизни. Вот князь Александр тоже тогда, помните, – угроза для Руси и с Запада и с Востока. Что страшнее? Против чего надо и можно, против чего есть силы противостоять? И он избрал путь мирных переговоров с Востоком и путь военной защиты от угрозы с Запада. А круговую оборону мы не могли тогда держать. Вот точно так же и в нашей духовной жизни. Бывает важно, что главное, откуда исходит угроза моему душевному миру и эту стену укрепить в надежде на то, что когда вот эта гадюка в моей душе будет задавлена, может быть, что-то другое также смогу сдвинуть с места. Так что князь Александр – это проекция принципов христианской аскетики в мир политики.
А перед каждым из нас стоит такая же задача: вечные заповеди Евангелия ввести в обстоятельства своей личной жизни. Это всегда трудно. Потому что в Евангелии же не сказано, что должен делать я, Петя Иванов, сегодня 24 июня 2012 года. Нет такой фразы в Библии. Значит, поэтому я должен сам искать, как те вечные советы, мудрые слова Библии, как перенести на обстоятельства моей жизни. А святые, которые почитаются Церковью, дают пример такого рода перевода с вечного библейского языка на язык жизни отдельных людей. И князь Александр – такой пример. Но поскольку мы не в библиотеке, а в Церкви, то поэтому в Церкви кроме примеров святых и богословских интерпретаций есть и третий путь, который помогает человеку совершать этот перенос от вечных звезд к повседневной жизни. Это советы духовного руководителя и советы церковного священноначалия. И вот это теперь вам вновь будет делать легче, потому что свой епископ будет здесь, свой епископ доступный, к которому всегда можно обратиться за советом и жизненным и духовным, но вновь и вновь вас прошу: попробуйте подойти к новому епископу не только с точки зрения: владыка, дай мне! Совет или благословение. Но с предложением, чем мы – я, моя семья, мое окружение, мой жизненный опыт – чем мы можем помочь в церковной жизни, потому что Церковь – это все вы. Это не только те люди, которые в алтаре, но и вы тоже – это вся Церковь.
Пресс-служба Омской епархии