2. Тогда как по 3 Цар. 9:11 Соломон отдал Хираму 20 городов в северной Палестине или земле Галилейской, - в уплату за работы и материал по постройке храма, 2 Пар. здесь говорит, наоборот, что Хирам дал Соломону 20 городов. В объяснение этого некоторые толкователи (напр. Calmet, Philippson), полагали, что здесь идет речь собственно о возвращении «Хирамом городов, уступленных ему Соломоном, не не понравившихся ему («Кавул» - 3 Цар. 9:10-12). Но текст библейский говорит о даре, отдаче городов, а не о возвращении; поэтому естественнее видеть здесь (2 Пар.) совершенно другое событие. Хотя и можно заметить, что в книге Паралипоменон вообще все показания представляются к пользе и славе Иудеев, но едва ли справедливо здесь предполагать какое-либо намеренно неверное показание. Нельзя ли два разноречивые показания книг Царств и Паралипоменон принять за две части одного целого?.. Не была ли выдача известных городов взаимным обменом с той и другой стороны, как новый залог дружбы» (Проф. Гуляев, Историч. кн. стр. 509).
3. В этом стихе 2 Пар. сообщает, неизвестный из 3 Цар., факт похода Соломона против Емафа – Сувы, евр. Хамат – Цова, Vulg. Emath Suba LXX Alex. Αιμιάθ Σωβά, слав. Эмаф-Сува. Только здесь Эмаф-Сува отожествляется с известным сирийским городом Эмафом (ср. Чис. 13:22. 3 Цар. 8:65 Onomast. 52.424.425.425. См. Толков. Библ. II, стр. 407), позже у греков известным под именем Епифании. Вообще же Сова, Сува, Цоба (1 Цар. 14:47. 2 Цар. 8:3 и др.) предположительно считается государством в Сирии между Оронтом и Ефратом (Onomast. 889. Толков. Библ. II, стр. 264 и 317). Упоминанием о покорении Эмафа, окончательно завоеванного лишь Иеровоамом II-м (4 Цар. 14:25), свящ. писатель 2 Пар. имел в виду обозначить северную границу владений Соломона ( ср. 3 Цар. 4:21,24).
4-6. Об упоминаемых здесь городах см. 3 Цар. 9:17-19 и Толков. Библ. II, стр. 410-411.
7-9. Сн. 3 Цар. 8:20-22.
10. Сн. 3 Цар. 8:23 см. замеч. к 2 Пар. 2:1-2.
11. Сн. 3 Цар. 8:24. Во 2 Пар. факт поселения дочери Фараона, передается, в отличие от 3 Цар., с указанием религиозных мотивов Соломона, вызвавших в нем это решение. Ср. у Олесницкого, Ветхоз. храм, стр. 646-647.
12-16. Краткое сообщение 3 Цар. 8:25 здесь значительно расширено и вместе восполнено новыми чертами: вместо общего указания 3 Цар. о трех годичных жертвоприношениях Соломона здесь определенно называются 3 великих годовых праздника: Опресноков (Пасха), Седьмиц (Пятидесятница) и Кущей и кроме того упоминаются еще субботы и новомесячия (ср. Лев. 23 и Чис. 28-29), причем отмечается строгое соответствие здесь жертвенной практики закону Моисееву (ст. 13); с другой стороны выставляется такое же точное выполнение Соломоном богослужебного устава Давида относительно службы священников и левитов ( ст. 14, сн. 1 Пар. 24:1; 27:1).
17-18. Сн. 3 Цар. 9:26-28. См. Толков. Библ. II, стр. 412.