1. Ст. 1-36 представляют изложение 1 Езд. 10:6-44.
5. Это было в десятый месяц, т. е. в месяц Кислев, соответствующий нашему декабрю.
12. Собрание предлагает, чтобы в Иерусалиме остались только начальники, которым и должно быть поручено расследование смешанных браков. В свое время: греч. λαβόντες χρόνον, выбрав время, а также (ст. 13) взяв старейшин и судей каждого места.
14. Ср. 1 Езд. 10:15. Вместо Езекиии, сына Феоканы в 1 Езд. называется Яхзеия, сын Фиквы. Словам Левис и Савватей в 1 Езд. соответствуют: «И Шавфай левит». В чем состояли обязанности названных лиц, не видно. Так как собственно для исследования дела о смешанных браках, как видно из ст. 16-17, выбраны лица самим Ездрой, то, по-видимому, названные в ст. 14 лица исполняли что-то другое, - может быть, приняли на себя обязанность, вести сношения с приходящими в Иерусалим.
16. И выбрал себе Ездра священник. В 1 Езд. 10:16 дело представляется иначе: сам Ездра был избран вместе с другими лицами. Мысль 16 ст. возникла, по-видимому, из ошибочного чтения 1 Езд. 10:16.
19. Ср. 1 Езд. 10:18. Мафилас = Маасея; Иодан = Иедалия.
21. Ср. 1 Езд. 10:20, где вместо шести перечисленных в ст. 21, названы только Хананий и Зевадия.
22. Сыновья Харима, названные в 1 Езд. 10:21, в 2 Езд. опущены. Из сынов Пашкура (Фесура) вместо Иозавада и Эласа (1 Езд. 10:22) называются Окодил и Салоя.
23. Ср. 1 Езд. 10:23. Семеис = Шимей; Колий = Келаия; Иафей = Пафахия. Вместо Ионы в Ездр. называется Елиезер.
24. Ср. 1 Езд. 10:24. Елиасив = Елиашив. Имени Вакхура в 1 Езд. 10:24 нет. 25. Ср. 1 Езд. 10:24. Из привратников Салум и Толван: в 1 Езд. «из привратников Шаллум, Теллем и Урий».
26. Ср. 1 Езд. 10:25, где из сыновей Пароша названы Рамаия, Иззия, Малхия, Миямин, Елеазар, Малхлия и Венаия.
27. Ср. 1 Езд. 10:26. Ил = Елам. Вместо Иезриила и Аидия в 1 Езд. названы Иехиел и Элия.
28. Ср. 1 Езд. 10:27: «и из сыновей Заффу Элиоенай, Елиашив, Матфания, Иремоф, Завад и Азиса».
29. Ср. 1 Езд. 10:28: «и из сыновей Бевая-Иоханан, Ханания, Забвай и Афлай».
30. Ср. 1 Езд. 10:29: «и из сыновей Вания-Мешуллам, Маллух, Адая, Иашув, Шеал, и Иерамоф».
31. Ср. 1 Езд. 10:30, где другие имена.
32. Ср. 1 Езд. 10:31-32, где другие имена.
33. Ср. 1 Езд. 10:33.
34-35. Ср. 1 Езд. 10:34-43, где другие имена.
37. Со ст. 37 и до конца следует изложение Неем. 7:73 – 8:13. В новолуние седьмого месяца т. е. месяца Тисри.
38. Пред восточными воротами храма, - по Неем. 8:1 пред Водяными воротами.
43-44. Ср. Неем. 8:4. В ст. 43-44 указаны, как в Неем. 8:4 13 имен лиц, стоявших около Ездры: семь на правой стороне и шесть на левой. По кн. Неем. – семь было на левой стороне и шесть на правой.
48. Ср. Неем. 8:7.
49. И сказал Атфарат Ездре. По Неем. 8:9: «тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра – сказали народу».
55. В конце ст. 55 в русск. тексте не переведены слова: καί επισυνήλθησαν, «и собрались». Этим словом указывается на то, что книга обрывается на полуфразе. Поэтому Вульг. добавляет: «uuiversi in Hierusalem celebrare laetitam secundum testamentum Domini, Dei Israil». И. Флавий (Древн. XI, 5, 5), следующий в своем рассказе об Ездре рассматриваемой книге, сообщает, что народ, после описанных событий, постился 8 дней и потом все возвратились в свои дома, воспевая гимны Богу и воздавая благодарность Ездре за его труды, и что Ездра умер в старости и был погребен в Иерусалиме. Нет оснований утверждать, что эти сведения были когда-либо в конце Ездры, а не заимствованы И. Флавием из предания.
Вл. Рыбинский.