1. И сделал царь Дарий великий пир. Речь идет о персидском царе Дарии Гистаспе (521-485 до Р. Хр.). – И домашним своим: греч. οικογενής означает собственного рожденного в доме раба.
2. В ста двадцати семи сатрапиях: от Индии до Ефиопии. Ср. Дан. 6:1; Есф. 1:1; 8:9. В кн. Даниила (6:1) говорится 120 сатрапий, у Геродота (3:89) только 20. Очевидно, Геродот имеет в виду другое деление.
3. Царь же Дарий – спал и потом пробудился (έξυπνος εγένετο). Последнее выражение некоторые авторы передают: «впал в глубокий сон». При таком переводе был бы понятен факт происшедшего далее разговора телохранителей царя. Но выражение (έξυπνος εγένετο), несомненно, имеет тот смысл, который придан ему в русском переводе. Дарий, очевидно, после пира, спал не спокойно. Это заставляло бодрствовать телохранителей, и может быть, для отогнания сна ими заведен был излагаемый далее разговор.
4-5. Воспроизводя рассказ 3 гл., И. Флавий дает ему несколько иную окраску. По его представлению, состязание телохранителей произошло по инициативе самого Дария. Пробудившись пред рассветом и не будучи в состоянии заснуть, Дарий вступил в разговор с телохранителями и дал обещание щедро наградить того из них, кто скажет наиболее мудрое слово на заданную им тему.
7. В качестве награды победителю обещается то, что он будет называться родственником Дария. Родственник (συγγενής) царский – высокий почетный титул (1 Мак. 10:89; 2:31; 2 Мак. 2:1).
9. И за кем признает царь и трое вельмож персидских. Во главе персидского управления стояли семь вельмож – представители семи знатных родов (Ср. 1 Езд. 7:14; Есф. 1:14). Возможно, что из семи выделялись трое, как знатнейшие. На них и указывает писатель.
17. И сказал им. В греч. καί ει̃παν и «сказали».
18. Оно приводит в омрачение ум всех пьющих. Слово ум (διάνοιαν) в греч. т. относится к следующему стиху и в 18 ст. оно вставлено переводчиками.
21. И всякого заставляет оно говорить о своих талантах, т. е. представлять себя обладающим талантами.