Один из наиболее почитаемых святых Древней Церкви святитель Афанасий Александрийский писал, что Христос именно Своим воплощением переносит уверовавших в Него в Царство Божественной любви. В третьем пункте Послания Вифлеемского Собора разъясняется эта святоотеческая мысль.
Ключевым аспектом этого разъяснения являются слова об освящении Христом истории и мира путем преображения их в Царство Божие, то есть в состояние, при котором Бог, Который есть Любовь, будет пребывать во всем (1 Кор. 15, 28). Этот процесс, по неложному обетованию Божьему, происходит уже сейчас, во время нашей земной жизни. Средством преображения истории и мира Бог избрал Свою Церковь — Тело Христово, имеющее всю полноту сил и средств, необходимых для приведения мира к Богу (Еф. 1, 22-23).
Именно в силу этого, как пишет мой собрат и сослужитель архиепископ Львовский и Галицкий Августин, «задача Православной Церкви, определенная еще апостолом Павлом, — преображение мира благодатью Святого Духа и соединение всего небесного и земного под Единым Главой — Спасителем мира (Еф. 1,10)».
Эта задача стоит не только перед Церковью в целом, но и перед каждым ее членом, в том числе и перед нами. Ко всем христианам обращены слова апостола Павла: Вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них (2 Кор.6,16).
Каждый из нас, как художник, непрестанно создает полотно своей жизни. Господь даровал нам для этого множество способностей и потребность к созиданию. Мы должны по мере сил яркими красками наших талантов и добродетелей живописать в своем сердце главный образ — уподобить себя Господу и Спасу нашему Иисусу Христу. В Нем Едином собрано все самое дорогое, доброе, светлое, вечное, спасительное и совершенное. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Христианин есть тот, кто, насколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями». И если мы обретаем себя во Христе, если облекаемся в Господа, если в Сыне Божием видим путь нашего спасения, то, по словам апостола Иоанна, должны поступать так, как Он поступал (1 Ин. 2, 6). Во всем и всегда, во все дни жизни нашей! Святитель Иоанн Златоуст призывает каждого христианина: «Если ты ученик, то подражай учителю, это долг ученика. Если Он Сам шел через скорби, а ты идешь через спокойствие, — ты идешь не тем путем. Как же ты следуешь, не следуя? И как ты можешь быть учеником, не следуя Учителю?»
В чем же должно проявляться наше подражание Господу? В кротости, в смирении, в терпении, в исполнении заповедей Божиих, в достойном несении своего жизненного креста без ропота и хулы. Есть такая мудрая пословица: «Господь терпел и нам велел». Ради Христа верный последователь Его действительно многое может потерпеть: не воздавать злом за зло, не осуждать ближних своих, не отступать перед трудностями и невзгодами жизни и с душевной искренностью любить всех людей, не только благодетельствующих, но и ненавидящих, не только друзей, но и врагов. Ведь именно в этом наставляет нас Божественный Учитель. И Его земная жизнь — это прообраз добродетели для всех, кто желает пребывать в духовном совершенстве и любви. Сам Господь говорил: Кто Мне служит, Мне да последует (Ин. 12, 26). И здесь разуметь надо не телесное следование за Христом, а следование Богу нашему по жизни — словом, делом и помышлением. Святитель Тихон Задонский писал: «Нам нужно отречься и следовать за Христом: отречься от нашей воли и следовать воле Христовой; отречься злонравия нашего и следовать благонравию Христову; отречься от гордости, злобы, зависти, ненависти, нетерпения, сребролюбия, славолюбия и прочего злонравия ветхого Адама и следовать Христову смирению, кротости, любви, терпению, нищете и прочим Божественным свойствам».
Но только тогда мы будем готовы вступить на путь истинного подражания Господу, когда начнем трудиться над собой: глубоким сердечным покаянием, борьбой со страстями и привязанностью к временным наслаждениям плоти, — когда преисполнимся глубокой верой и обретем в сердце своем всеобъемлющую христианскую любовь. Тогда мы сможем всей душой внять призыву святителя Григория Богослова, который вдохновенно говорил: «Будем следовать Тому, Кем мы спасены, и принадлежать к Его достоянию, не заботясь о том, что малоценно и принадлежит только земному».
Стать достоянием Самого Бога! Может ли быть что-нибудь выше этого?! Уподобимся же и мы Господу нашему Иисусу Христу, как некогда Сын Божий уподобился нам, став Человеком для всех нас. По словам святителя Василия Великого, «для того и воплотился Бог, как бы на иконе, изображая и благочестие, и добродетель, чтобы каждый и каждая, взирая на Него, по возможности подражали Первообразу. Для того Он носит наше тело, чтобы и мы, насколько возможно, подражали Его жизни».
Исполнение замысла Божия о спасении мира и всеобщем торжестве Царствия Небесного начинается воплощением Сына Божия, Который снизошел на землю, чтобы нам вознестись, обнищал в человеческом естестве, чтобы нам обогатиться благодатию Его, был искушаем и терпел страдания, чтобы нам победить себя и врага нашего спасения. Наконец, Господь был распят на Кресте и умер, и воскрес в третий день, чтобы нам воскреснуть в Нем, чтобы мы обрели спасение и вечную жизнь. Вот почему преподобный Макарий Египетский взволнованно восклицал: «Господь принял на Себя разумную твою природу и земную плоть срастворил Божественным Духом Своим, чтобы и ты, перстный человек, принял на себя небесную душу». И сегодня Христос с нами, Он дарует нам Себя и Свою любовь в благодатном общении с нами в Его Церкви посредством Его Таинств. Господь пребывает в нерукотворном храме — душе человеческой, уготованной и очищенной для принятия Спасителя. И блаженна та душа, которая готова познать Непознаваемого и вместить Невместимого — Истинного Бога, Подателя неизреченных земных и Небесных благ. Мы должны непрестанно стремиться к воскрешению своей души. Но что есть это воскрешение? Святитель Димитрий Ростовский писал: «Воскресение души есть возвращение благодати Божией к душе человеческой. Ибо как во время Общего Воскресения, когда души возвратятся к своим телам, тотчас все тела оживут, так и в настоящей нашей грешной жизни, когда благодать Божия возвращается к душам нашим, тотчас же души наши оживотворяются. И в этом состоит воскресение души».
К нам взывает Господь наш Иисус Христос: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Апок. 3, 20). Бог хочет прийти к нам! Это — Его желание нам открыться! Почему же мы остаемся глухи и не слышим Стучащегося в двери нашей души?! Потому что слух наш рассеян и заглушён греховными желаниями и порочными помыслами, творимыми беззакониями и бессмысленными страстями. Но стоит нам опомниться, остановиться, взглянуть на происходящее через слезы искреннего покаяния, и Милостивый Господь непременно явит Себя, войдет и будет пребывать в нас, и благостью Своею наполнит каждый миг нашей жизни. И тогда мы сподобимся слиться с Богом в теснейшем и святом единении, когда, согласно словам святителя Иоанна Златоуста, «Иисус Христос — глава, а мы — тело; Он — основание, мы — здание; Он — лоза, мы — ветви; Он — жених, мы — невеста; Он — пастырь, мы — овцы; Он — путь, мы — идущие; мы — храм, Он — обитатель; Он — первенец, мы — братья; Он — наследник, мы — сонаследники; Он — свет, мы — освещаемые».