1-4 ст. представляют более подробный, чем в VI гл. 2 кн. Царств, рассказ о собрании Давидом в Иерусалим народных представителей для перенесения ковчега завета. Как избранный в цари самим народом, он советуется с ним по данному вопросу, предоставляя его решение на усмотрение своих тысяченачальников, но в тоже время и с своей стороны приводя такое соображение, которое заранее должно была предрешить перенесение ковчега: «от дней Саула мы не обращались к нему» (ст.3).
5. «От Шихора (= черная река» - Нил. Ис. 23:3; Иер. 2:18) Египетского до входа в Емаф (= древняя ханаанская колония на южном склоне Антиливана – Быт. 10:18) – такое же определение границ Палестины в направлении от юга к северу (Чис. 34:5,8; 4 Цар. 14:25), как и выражение «от Вирсавии до Дана» (2 Цар. 3:10).
6-14. Повествование этих стихов представляет почти буквальное повторение 2-11 VI гл. 2 кн. Царств.
9. Вместо имени Хидон во 2 Цар. 6:6 стоит «Нахон». Разногласие объясняется сходством согласных букв этих имен в еврейском написании.
Содержание главы представляет повторение 11-25 ст. V гл. 2 кн. Царств. Воспроизводя ее детали, автор переставляет лишь последовательность событий. По кн. Царств, построение Давидом своего дворца предшествовало перенесению ковчега завета (5:10, 11; 6:1 и д.), а по кн. Паралипоменон, оно имело место после последнего события. Достаточным побуждение к подобной перестановке могло служить желание автора показать, что Давид – настоящий царь теократического государства: перенесение ковчега завета, дело с теократической точки зрения более важное, чем постройка дворца, озабочивает его ранее думы о личных удобствах.
8-17. По представлению автора (13:14 ср. 15:25), победы над филистимлянами падают на время трехмесячного пребывания ковчега завета в доме Аведдара Гефянина.
8. Вместо «вышел навстречу», во 2 Цар. 5:17 стоит менее определенное выражение: «ушел в укрепление».
17. Замечание данного стиха отсутствует в кн. Царств. Ср. аналогичные с ним замечания 2 Пар. 17:10; 20:29.