1–8. Исх. ХХIX:38–42.
9–10. Двойная субботняя жертва совершалась сверх обыкновенного ежедневного жертвоприношения.
11–14. Как о субботней, так и о новомесячной жертве здесь упоминается впервые.
15. Жертва за грехи предшествует жертве всесожжения. Когда все жертвы приносились вместе, то порядок их был такой: прежде всего приносилась 1) жертва очистительная («за грехи», «повинности» или «о преступлении»). По очищении кровью означенной жертвы приносилась 2) жертва всесожжения, — как наглядное выражение готовности человека принести всего себя в жертву Богу, всецело посвятить себя Ему, со всеми своими очищенными помыслами, очищенными чувствованиями. После жертвы всесожжения, в знаменование примирения и общения с Божеством, следовала 3) жертва мирная, сопровождаемая радостной трапезой.
26–31. День первых плодов назывался также «праздником седмиц» (ст. 26; ср. Лев. XXIII:14–21; Втор. XVI:9–12), т. е. праздником по исполнении «семи седмиц» с «появления серпа на жатве». Как первый день по исполнении семи седмиц, праздник получил свое последнее наименование — Пятидесятницы (2 Мак XII:32; Тов. II:1; Деян. II:1; ХХ:16; 1 Кор. XVI:8).