Назад / Содержание / Вперед

Слово

в день памяти

святителя Стефана, епископа Великопермского

(26 апреля/9 мая)

Яко тобою избавльшеся от идол, благодарная тебе возопием: радуйся, Стефане, учителю премудрый.

Из кондака святителю

 Стефану Пермскому

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

В труде рук, в соленом поту творился один из величайших подвигов на пермской земле. Среди ночной темноты торопливо звенел топор молодого инока, врубавшийся в ствол огромного дерева. Инок спешил закончить свою работу до зари. Он успел. Верхушка чудовищного дерева начала клониться к земле, еще несколько ударов топора – и оно рухнуло с треском и грохотом. Одновременно с восходом солнца вспыхнул высокий костер. Это горел один из главных идолов зырян, «прокудливая береза». Это восходило над пермским краем Солнце Правды, занимался рассвет Христовой веры.

Инок – святой Стефан – отер пот со лба и стал ждать смерти. Вокруг уже слышались вопли язычников, понявших, что произошло. Уже собиралась толпа, жаждавшая в клочья растерзать пришельца, который посмел уничтожить их кумира. Святой Стефан был готов к смерти за Христа Спасителя и за этих духовно слепых людей, ради спасения которых он пришел сюда.

Он стоял перед разъяренной толпой спокойно, смиренно, шепча слова молитвы. Но внезапно разжались руки, сжимавшие дубины и топоры, умолкли крики злобы. Господь послал на народ дух умиления. И в наступившей тишине, возрождая оледеневшие неверием сердца зырян, зазвучали слова святого Стефана:

– Доколе, о люди, вы не отступите от бесовского прельщения, чтобы тем избегнуть вечного огня? Познайте же Единого Бога, ибо Он утвердил небо, основал землю и управляет всем миром. Пермские мужи, братия, отцы и дети! Послушайте меня, желающего вам добра, и веруйте в Господа нашего Иисуса Христа. Истину говорю вам, что если вы уверуете и креститесь, то будете спасены и получите Царствие Небесное. Если же не уверуете, то будете осуждены на вечное мучение.

Сожжение «прокудливой березы» было решительным, отчаянным шагом святого Стефана. Прежде апостол зырян видел, что его проповедь Истины Божией чаще всего вызывает лишь праздное любопытство. Теперь же язычники поняли, наконец, бессилие своих идолов и упорство их было сломлено. Народ, поклонявшийся бесам, начал превращаться в народ Божий...

Просвещение пермского края – стремление к этому подвигу родилось из боли сострадания, пронзившей сердце ребенка. Еще в раннем детстве святой Стефан, бывая вместе с отцом на ярмарке, часто видел диковатых, но добродушных людей, которые привозили на торг звериные шкуры. Любознательный мальчик спрашивал отца: кто эти люди? – и слышал в ответ: зыряне, язычники из Перми. А он продолжал спрашивать: они язычники и все будут гореть в аду? – отец говорил со вздохом: да, они погибнут, если не узнают Христа. И уже тогда отрок Стефан проникся жалостью к этим заблудшим, решил отдать свою жизнь за то, чтобы вырвать их из когтей диавола.

С детства святой Стефан отличался благочестием и редкими способностями. Начав учиться грамоте, он за один год освоил чтение богослужебных книг, овладел Церковным Уставом. Вскоре в храме, где его отец был причетником, появился юный чтец и канонарх – святой Стефан. Прихожане умилялись и удивлялись ревностности ребенка. Но не по-детски глубока была его любовь ко Господу, не по-детски зрелым был и великий замысел просветить Пермь светом веры Христовой.

Святой Стефан знал, с чего начинали свой труд просветители славян, равноапостольные Кирилл и Мефодий. Следуя их примеру, будущий апостол пермского края в совершенстве овладел языком зырянского народа. Позднее, уже будучи иноком Ростовского Свято-Григорьевского монастыря, святой Стефан составил азбуку языка зырян, дотоле не имевших письменности.

В стенах монастыря молодой подвижник возрастал в познании Священного Писания, в смирении и терпении, в деятельном братолюбии. Обитель славилась богатой библиотекой. Желая в подлиннике читать творения святых отцов, святой Стефан изучил греческий язык. В то же время он начал переводить на язык зырян Евангелие, Псалтирь, богослужебные книги. Наконец, почувствовав себя во всеоружии для апостольского служения, он явился к епископу Герасиму Коломенскому со словами:

– Благослови меня, Владыко, идти в страну языческую Пермь: хочу учить вере людей неверных, привести их ко Христу или пострадать за Христа моего.

Увидев пламенную ревность юноши, епископ удостоил его священства и благословил в путь. Великий князь благоверный Димитрий Донской также восхитился его порывом и дал ему охранную грамоту. Так святой Стефан оказался совершенно один среди незнакомого языческого народа, охраняемый только княжеской грамотой, но осененный непобедимой верой во Христа Спасителя.

Обширная пермская земля, простиравшаяся от реки Двины до Уральских гор, издревле была владением Руси. Но русские правители, бравшие с Перми дань драгоценными мехами, не заботились о просвещении ее жителей. Зыряне прозябали во мраке идолопоклонничества. Они вели суровую полудикую жизнь охотников и рыболовов. Их грабили со всех сторон: и воинственные племена вогуличей и пинежан, и княжеские чиновники-тиуны, и новгородские разбойники. Удачу в трудах, защиту от напастей зыряне пытались вымолить у лживых своих божков. Здесь ухмылялась золотая баба, истукан свирепой старухи с двумя безобразными младенцами. Здесь, подобно брюху, раздувался гигантский ствол «прокудливой березы». Здесь было еще множество всяких кумиров – зыряне мазали им рот и глаза оленьей кровью, приносили в дар меха убитых на охоте зверей, одевали их в лучшие ткани. Обитавшие в идолах бесы порою насмехались над своими поклонниками, издавая утробные звуки, а волхвы-кудесники толковали это как предсказания будущего. Поклонялись зыряне и камням, и деревьям, и духам огня и воды. Народ жил в невежестве, телесной и нравственной нечистоте, страхе. Зыряне слышали нечто о Великом Духе, то есть о Едином Боге Вседержителе. Но служители бесов, кудесники, внушали народу, что Великий Дух якобы недоступен для поклонения.

В начале пути святому Стефану казалось, что обратить этих простодушных людей к Истинному Богу будет не так трудно. В Котласе, первом крупном зырянском поселении, которое он посетил, радушно встретили проповедника. Народ с открытым сердцем внимал спасительному Учению Христову. Большинство жителей Котласа приняло святое Крещение. Святой Стефан своими руками выстроил для них храм. Окрыленный успехом, он двинулся вглубь пермской земли. Однако совсем иная встреча ждала его в Усть-Выме, главном селении зырян, где кудесники-волхвы встретили пришельца непримиримой злобой.

Святой Стефан построил храм, освятив его в честь Благовещения Пресвятой Богородице. И здесь простые сердцем, добрые люди внимали Божественному Учению Любви, обращались ко Господу Милующему, искренне полюбили явившегося к ним благовестника. Но больше было таких, что любовались красотою храма, удивлялись величию христианского Бога – и тем не менее возвращались к своим лжеучителям-кудесникам, прельщавшим их фальшивыми чудесами и запугивавшим страхованиями бесовскими. Волхвы кипели ненавистью к возвестителю святой веры. Не раз святого Стефана осыпали руганью, оплевывали, избивали – он терпел все и продолжал являться всюду, где собирался народ, со словом любви и правды Господней. Конечно, его сразу же убили бы, если бы не опасались охранных княжеских грамот и отмщения из Москвы. И еще останавливала руку убийц невиданная кротость пришельца, его безгневие при самых жестоких обидах. Поначалу зыряне считали такое поведение святого Стефана какой-то хитрой уловкой. Но постепенно в сердцах язычников пробуждалось понимание того, что святой Стефан не ради корысти сносит их злые выходки, что он не уходит восвояси только ради любви к ним же, только потому, что хочет им истинного добра. А святой Стефан терпел и молился, неустанно молился Господу о просвещении заблудших. Наконец Милосердный Бог внял слезным его прошениям.

Перелом в настроении народа наступил после сожжения «прокудливой березы», когда зыряне поняли, что напрасно верили в могущество своих идолов и кудесников. Уже толпами приходили они к благовестнику просить Cвятого Крещения. У святого Стефана появились горячие приверженцы, готовые защищать любимого пастыря. Волхвы лишились возможности строить заговоры, действовать силой, они были вынуждены бороться со святым Стефаном его же оружием – словом. Но как жалки оказались подобные попытки, каким позором обернулись они для кудесников! Всюду, где языческий мудрец силился противостоять святому Стефану, его зловерие рассыпалось в прах перед речами духоносного проповедника. Слышавшие такие споры убеждались в истинности Христова Учения. Нередко и сам волхв, раскаявшись, крестился. Упорствовали только самые упрямые и гордые бесопоклонники.

На пепелище «прокудливой березы» святой Стефан воздвиг храм во имя Архангела Михаила – победителя духов злобы. Утвердив веру в Усть-Выме, апостол зырян стал обходить Пермский край. Всюду проповедовал он Христа Спасителя, создавал храмы, разрушал идольские капища. Вокруг истуканов скопились несметные богатства: дорогие меха соболей, куниц, горностаев, бобров, лисиц, медведей. Зыряне боялись их трогать, потому что сделавшего это бесы поражали болезнями. Теперь они думали, что святой Стефан заберет богатства себе. Но служитель Христов брезговал этой пушниной, считая ее частью бесовскою. Идольские приношения предавались огню вместе с самими идолами. Только иногда святой Стефан отдавал своему спутнику, новообращенному зырянину Матфею, снятые с истуканов куски ткани – на портянки, чтобы показать тем презрение к злобе демонской. А народ зырянский вдвойне изумлялся: и бесстрашию, с которым воин Христов ниспровергает кумиров, и его бескорыстию.

Обращение пермского края от былой бесовщины к Господу Милосердному было нестерпимо видеть старейшине здешних колдунов, волхву по имени Пам или Пам-сотник. Полыхая яростью, он явился к святому Стефану и предложил неслыханное испытание: кто невредимым пройдет сквозь огонь и воду, того и вера правильная. Не дрогнув, смиренный святой Стефан отвечал гордому кудеснику: Я не повелеваю стихиями. Но Бог христианский велик – иду с тобою.

Толпы зырян сошлись, чтобы увидеть испытание вер. Зажгли одну из отдельно стоявших изб, и когда гудящее пламя охватило строение, святой Стефан спокойно приблизился к нему, а Пам-сотник отпрянул в ужасе. Воин Христов схватил волхва за одежду и стал понуждать его вместе вступить в огонь. Тогда Пам упал на землю и завопил, что никуда не пойдет, потому что сгорит в пламени, как сухое сено. Он валялся в ногах у святого Стефана, признаваясь, что выдумал искус огнем в надежде испугать христианского проповедника и заставить его уйти из пермской земли. Коварство кудесника обернулось против него самого.

На реке было уже все готово для второго испытания: сделаны две проруби, в одну из которых должны были войти, а из другой – выйти спорящие об истинной вере. Но и под лед не пожелал идти Пам-сотник ради своих идолов: вода страшила кудесника так же, как и огонь.

Поражение Пама в испытании вер, его постыдная ложь стали очевидны для всего собравшегося народа. Святой Стефан предложил волхву креститься, однако закоренелый служитель бесов так и не покорился Истине Божией. Народ возмутился. Разгневанные зыряне требовали смерти обманщика Пама. Защитил его святой Стефан, сказав: Христос послал меня учить, а не убивать людей. Когда Пам не хочет спасительной веры Христовой, пусть Бог накажет его, а не я. По приговору родного народа упрямый лжеучитель был навсегда изгнан из пермских краев. Он бежал на Обь, к остякам, в чьих преданиях сохранилось упоминание о шамане Пам-сотнике, и вдали от родины предавался тому же злочестию.

А святой Стефан продолжал вести зырянский народ к добру и свету. Новым деянием апостола Перми стало основание школы, где он обучал зырян созданной им письменности их языка, учил читать священные книги, преподавал церковное пение. Так готовил он будущих пастырей, служителей Церкви из лучших сынов народа зырянского. Пермская церковь росла и расширялась, становилось ясно, что святому Стефану не под силу одному окормлять столь многочисленную паству. Перми нужен был свой епископ и свое духовенство, способное учить народ и совершать богослужения на зырянском языке.

В 1383 году святой Стефан отправился в Москву просить об основании Пермской епархии. Благоверный князь Димитрий Донской уже знал о подвигах просветителя Перми и был в восторге от его деяний. Освященный Собор русских иерархов учредил Пермскую епархию и единодушно избрал первым ее епископом самого святого Стефана.

Вернувшись к любимому зырянскому народу в святительском сане, святой Стефан умножил свое апостольское рвение. Из числа лучших своих учеников-зырян он рукополагал служителей Церкви, во всех уголках пермской земли воздвигал храмы Божии, основал пять монастырей – и в то же время не уставал сам проповедовать, учить, крестить, обходя край в поисках душ, еще гибнущих в язычестве, чтобы попытаться спасти их. Он заботился о нравственности народа, преподавал правила разумной законности и христианской семейной жизни, благотворил бедным и больным – и с радостью видел, как вместо прежней дикости среди зырян утверждаются святое братолюбие, отношения, достойные последователей Истинного Бога. Зыряне отвечали своему просветителю всеобщей любовью и доверием. Добрый архипастырь являлся для них живым свидетельством истинности христианства, через привязанность к нему весь народ приходил к проповедуемому им Иисусу Сладчайшему.

Лишь однажды среди апостольских трудов святителя Стефана постигла печаль. Новокрещеные жители селения Гам, соблазнившись уговорами кудесников, вернулись к былому злочестию. Слепой Гам! – с горечью сказал святой Стефан. Слова святителя оказались пророческими. С того времени на протяжении нескольких веков жители Гама рождались подслеповатыми, их называли слепородными.

Другое, светлое предсказание святого Стефана было ответом на дар простодушной любви. В селении Тулин некая женщина, заметив, как изношена обувь святителя в непрестанных его странствиях, поднесла ему новые лапти. Святой Стефан умилился и предсказал, что Тулин станет богатым селом. Действительно, несмотря на то, что это место для торга было очень неудобным, с тех пор в Тулине стали проходить ежегодные ярмарки и село быстро разбогатело.

В святителе Стефане зырянский народ обрел заступника в бедах и обидах, печальника о своих невзгодах. В 1358 году на Пермь напали вогуличи. Услышав об этом, святитель Стефан вместе с клиром отправился вверх по реке навстречу врагу. При виде ладьи, в которой плыл святой Стефан в блистающих архиерейских ризах, окруженный множеством духовенства, перепуганные вогуличи кинулись в бегство, решив, что на них ополчилось какое-то страшное пермское божество. Новгородские ушкуйники продолжали разбойничать в пермском краю, но и этому положил конец святитель Стефан. По его ходатайству благоверный князь Димитрий Донской военной силой смирил Новгород. Буйное вече было вынуждено дать клятву в том, что новгородская вольница более не появится в пермских пределах и заплатит большой откуп за нанесенные зырянам обиды. Святой Стефан оградил край и от злоупотреблений княжеских тиунов, бояр и сборщиков дани, добился облегчения поборов. В неурожайные годы, когда Перми грозил голод, добрый архипастырь сам привозил сюда на ладьях хлеб из Устюга и Вологды. Так, непрестанно молясь о спасении душ своей паствы, святитель Стефан самоотверженно заботился и о земных ее нуждах.

Духовное родство связывало двух великих светочей того времени: Преподобного Сергия Радонежского и святителя Стефана Пермского. Однажды во время поездки в Москву из-за множества забот святой Стефан не успел посетить великого собрата. Остановившись в девяти верстах от Троицкой обители, святитель Стефан поклонился и сказал: «Мир тебе, духовный брат!» В тот же миг сидевший в своем монастыре за общей трапезой Преподобный Сергий встал и с поклоном ответствовал незримому собеседнику: «Радуйся и ты, Христов пастырь; мир Божий да пребывает с тобою». В память об этом чуде иноки Троице-Сергиевой Лавры и посейчас хранят обыкновение прерывать свою трапезу краткой молитвой, обращенной к святым угодникам Божиим.

В 1396 году просветитель Перми вновь направился в Москву ради нужд возлюбленной своей паствы. Святому Стефану уже не довелось вернуться к ставшему ему родным зырянскому народу. В Москве он заболел и отошел ко Господу – после восемнадцати лет великих апостольских трудов. В «Плаче земли Пермской» о его кончине звучит скорбь осиротевшего народа: Если бы мы потеряли злато или серебро, то другое обрели бы вместо потерянного, а лишившись тебя, мы такого не найдем. Один был у нас епископ, он же был нам и законодатель, и креститель, и апостол, и проповедник, и исповедник. Лишились мы просителя и ходатая своего и пред князем, и пред Богом.

Но нет! не забыл святитель Стефан в Царствии Божием о просвещенном и горячо любимом им народе, явился Небесным покровителем Перми. Основанная им Пермская епархия всегда была одной из самых крепких и благополучных в Российской Церкви. Край, когда-то дикий, стал славиться великолепием своих храмов, а его жители – ревностным благочестием и прилежанием к церковным службам, откуда появилось даже присловье: богомолен, как зырянин. В годы большевистского террора на пермской земле воссияли новые яркие светильники – новомученики за веру Христову, в их числе 42 священника, казненных богоборцами зимою 1919 года в саду Пермской семинарии. Обильнейший урожай спасенных душ принесла для Царствия Небесного земля, освященная апостольскими трудами святителя Стефана.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Житие святителя Стефана Великопермского есть яркий пример торжества кротости над злобой, света над тьмою, христианской любви над сатанинской ненавистью. Это пример того, как даже один истинный воин Христов силою своего духа и благодати Господней может даровать прозрение и счастье целому народу. Это пример победы мужественной веры над упрямым заблуждением, над закоренелым наваждением бесовским.

В современном мире повсюду слышны речи о каком-то прогрессе, мы кичимся своей цивилизованностью. Казалось бы, какое нам дело до диких верований древних зырян, до их золотых баб и «прокудливых берез»? Но увы! – мы видим, как сыновья и дочери православного народа сейчас впадают в такое же, и еще худшее, дикарство, поклоняются таким же и еще более поганым идолищам. Среди нас шаманят все те же дремучие кудесники, служители бесов – то в ярких одеждах кришнаитов, то прикрывшись лженаучным жаргоном экстрасенсов или инопланетян, то оплевывая святое христианство извращениями «богородичников», «белых братьев», квакеров, иеговистов, мормонов и прочих. И даже те, кто именует себя православными, подчас погрязают в диких языческих обрядах – в церковные дни поминовения усопших распивают водку на могилах своих родственников, не понимая, что не радость, а горькие слезы приносят таким помином усопшим ближним. Как много людей впадает ныне в погибельный духовный блуд, затемняя свой разум, и найдется ли в нас доброта и простота сердца, позволившие некогда зырянам услышать проповедь святого Стефана, познать свое заблуждение и обратиться к Богу Истинному?

Как необходимо сейчас всему нашему Отечеству то избавление от идолов, которое принес святитель Стефан пермскому краю. Начнем же разрушать в себе и вокруг себя лживых кумиров, отринем соблазны чуждых учений, чародейств и ересей, не прельстимся бесовской частью, но останемся верны Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, святой нашей Матери-Церкви Православной, да не погубим души свои. И ныне, празднуя память богомудрого просветителя святого Стефана Великопермского, воззовем гласом песнопения церковного: Приидите новопросвещенные соборы, почтим достойне песнями и хвалами отца и благодетеля, породившего нас новою жизнию. Господи, молитвами угодника Твоего Стефана, спаси и ущедри всех нас. Аминь.

Назад / Содержание / Вперед