1◦2◦3◦4◦5◦6◦7◦8◦9◦10◦11◦12◦13◦14◦15◦16◦17◦
18◦19◦20◦21◦22◦23◦24◦25◦26◦27◦28◦29◦30◦31

Назад  26 декабря/8 января  Далее I◦II◦III◦IV◦V◦VI◦VII◦VIII◦IX◦X◦XI◦XII

 

Жития святых

◦ Поиск ◦

По свт. Димитрию Ростовскому:

Сказание о Бегстве Пречистой Девы Богородицы с Богомладенцем в Египет;

Сщмч. Евфимия, еп. Сардийского;

Прп. Константина Синадского;

Прп. Евареста.

По свт. Феодосию Черниговскому:

Собор Пресвятой Богородицы.

 

Собор Пресвятой БОГОРОДИЦЫ

 

Прав. Церковь, после торжества в честь великих священных событий с хвалебными и благодарственными песнями своими, обращаясь к избраннейшим орудиям Промысла, чрез которые празднуемые события совершились, на другой день после праздника Рождества Христова собирается восхвалять Богоматерь. «Приидите, взывает св. Церковь в этот день, воспоим Матерь Спасову, по рождестве паки явльшуюся Деву». Это собрание верующих в наутрие праздника Рождества Христова для прославления и благодарения Богородицы, родшей Спасителя, названо собором Пресвятой Богородицы.

Установление сего собора относится к древним временам Христианской Церкви. В день этого Собора в IV веке отцы Церкви говорили уже поучения; к таковым принадлежит слово Епифания Кипрского, собеседника Иоанна Златоустого и умершего в 402 лето по Р. Х. Об этом слове упоминается в церковной службе собора в честь Пресв. Богородицы, где говорится: «и чтем слово Епифания Кипрского, похвалу Пресв. Богородицы». Также св. Амвросий Медиоланский и блаж. Августин в своих поучениях на праздник Р. Х. соединяли хвалу родшемуся Богочеловеку с хвалою родшей Деве. Указание на празднование Богородице по Рождестве Христове можно также находить в 79 правиле 6 Вселенского Собора, бывшего в 691 году. В этом правиле говорится: «Божественное от Девы рождение, яко бессеменно бывшее, исповедуя безболезненным и сие всему стаду проповедуя, подвергаем исправлению творящих, по неведению, что-либо недолжное. Понеже убо некие, по дне св. Рождества Христова Бога нашего, усматриваются приготовляющими хлебное печение и друг другу передающими, якобы в честь болезней рождения всенепорочной Девы Матери: то мы определяем, да не совершают верные ничего такого. Ибо не есть сие честь Деве, паче ума и слова, плотью родившей невместимое Слово, аще ее неизреченное рождение определяют и представляют, по примеру обыкновенного и нам свойственного рождения». Это обыкновение произошло из древнего лжеучения, которое впоследствии распространял Несторий, называя Богоматерь не Богородицею, а Христородицею.

Назад / Далее...