Гл. III-я, как и предшествующая, имеет характер обличительный. Пророк обращается к князьям и к ложным пророкам. Первым он возвещает гнев Божий за нарушение правды и притеснения. Ложных пророков Михей обличает за их льстивое отношение к народу, за то, что по корыстным побуждениям, они возвещали народу мир, когда предстояло бедствие. Как истинный служитель Иеговы, Михей выступает с открытым обличением преступлений народа и возвещает разрушение Иерусалима и храма.
1. Вместо и сказал я (vaomar). LXX читают καί ερει̃, слав. "и речет". Таким образом, ст. 1-4 по смыслу слав. т. представляют речь от лица Господа, имя которого упоминал пророк в конце II-й гл. По русскому т. ст. 1-4 содержат слова самого пророка и начинают собою новую речь, которая, как видно из Иер. XXVI:18, была произнесена при Езекии и произвела сильное впечатление на народ. - Главы Иакова и князья дома Израилева, как видно из дальнейшего (ст. 10-12). Термины Иаков и дом Израилев у пророка равнозначащие и именно обозначают Иуду: главы и князья - начальники родов, судьи, тысяченачальники и др. - Не вам ли должно знать правду (слав. "суд"): пророк говорит не о теоретическом знании правды, а о практическом осуществлении ее; не вам ли знать правду - не вам ли заботиться о правде. LXX вместо имени Иакова читали beth Jaakov, почему в слав. "власти дому Иаковля". Евр. kezinej (князья) LXX, по-видимому, производили от kazah (оканчивать) и перевели словом οι καταλαποι, в слав. "оставшии дому Исраилева".
2. Сдираете с них кожу их: пророк желает указать на притеснение народа главами и князьями.
3. Образно пророк выражает в ст. 3 мысль об угнетении народа. Образы ст. 3-го представляют развитие употребленного в II:12 в отношении к народу образа стада.
4. Наказанием для притеснителей народа будет то, что Господь не услышит их во время нужды, т. е. в день суда.
5. В ст. 5-7 пророк обличает ложных пророков, причем его обличения сходны с обличениями Иеремии (VI:14, 19) и Иезекииля (ХIII:10-19). Михей обращается к тем ложным пророкам, которые руководились в своей деятельности не какими-либо отличными от воззрений истинных пророков убеждениями (Иер. VII:4), а исключительно корыстью. Пользуясь доверием народа, они утешали одних, проповедуя о вине и сикере, т. е. о полном благополучии, и враждовали против других. - Грызут зубами своими, т. е. получают хлеб (ср. Ам VI:14) за свои предсказания (Юнгеров: "дерзки на язык"). - Против того объявляют войну, с евр. "освещают (kidschu) войну", т. е. придают ей богоугодный характер. Пророк хочет сказать, что ложные пророки свою личную вражду к тем, кто "не клал им в рот", прикрывали маской служения Богу.