3. Есть сын Ионафана. См. IV:4.
4. Лодевар и селения Махировы - в средней части восточного Заиорданья, вблизи бывшей резиденции сына Саулова Иевосфея (II:8-9).
8. На такого мертвого пса, т. е. на человека слабого и ничтожного. Ср. 1 Цар. XXIII:15; XXVI:20.
10. Хлеб для пропитания. В данном случае имеется в виду хлеб не столько в буквальном сколько в переносном смысле этого слова, т. е. вообще материальные средства. Содержание столом Мемфивосфей получал при дворе Давида (ср. ст. 11, 13).
1. Царь Аммонитский Наас (ср. 2 ст. ), побежденный Саулом при Иависе Галаадском (1 Цар. XI).
2. За благодеяние, которое оказал мне отец его. Имеется в виду, быть может, какая-нибудь помощь, оказанная Наасом Давиду во время преследований последнего со стороны Саула.
3. Успешные войны Давида (гл. VIII) навели страх на его соседей и заставили их опасаться Давида даже там, где он был совсем не опасен для них.
6. Беф-Рехов - сирийская область в северных пределах Палестины, недалеко от истоков реки Иордан.
Сува - на северо-востоке от Дамаска, между реками Оронтом и Евфратом.
У царя Маахи. В еврейском тексте и некоторых списках греческого нет добавления «амаликитского». Мааха - сирийская область при подошве горы Большой Ермон, в соседстве с Гессуром.
Истов - область восточного Заиорданья на северо-востоке от Переи.
8. У ворот одного из своих городов.
16. Упоминаемый здесь Елам - неизвестная в настоящее время область Сирии.
17. Всех израильтян, т. е. все народное ополчение израильтян. Народное ополчение при Давиде (288 000 человек) состояло из 12 корпусов (по 24 000 человек в каждом), обязанных собираться полностью только в момент военной опасности для государства, по особому приказу царя; в мирное же время в сборе находился только один из корпусов, отбывая повинность в течение одного месяца и передавая затем свои обязанности следующему корпусу, на следующий месяц. Таким образом, военная сила Давида составляла середину между постоянной армией и ополчением в строгом смысле этого слова: ополченцы имели навык в военном деле и были лучшими воинами, чем ратники, не державшие никогда в руках другого орудия, кроме плуга и заступа; с другой стороны, бывая на действительной службе только месяц в году, они продолжали свои мирные занятия, не бросали хозяйств» (Я. Богородский, «Еврейские цари», 177).