1. См. III:26-27. И опустились руки его, и весь Израиль смутился, - от неожиданности вести и незнания того, что следует предпринять в данный момент, «Как ни груб был с Иевосфеем Авенир, но он все-таки составлял его единственную силу. Разумный совет и крепкая рука Авенира решали до сих пор все затруднения, возникавшие в царстве Иевосфея. Теперь же, с гибелью Авенира, ни один сильный человек не связывал свои интересы с личностью слабого царя, которого погубить было гораздо легче, чем поддержать... «И весь Израиль, сказано, смутился: народ почувствовал себя в положении овец без пастуха» (Я. Богородский, «Еврейские цари», с. 148).
2. К Вениамину, т. е. к колену Вениаминову.
3. Гиффаим, по толкованию Calmet, то же, что Геф.
4. Вводное место, непосредственного отношения к рассказываемой истории не имеющее. Заканчивая историю царствующего дома Саула, историк, для полноты рассказа, упомянул и о том члене Саулова дома, который хотя и не играл до сих пор активной роли, но, по своему происхождению, принадлежал к этому дому, а своим жалким положением до некоторой степени и характеризовал судьбу потомства отвергнутого Богом (1 Цар. XVI:1) царя.
10-12. Ср. I:1-16. Кроме наказания виновных, кара Давида имела и иное значение: она должна была укрепить в сознании народа неприкосновенность личности царя, как помазанника Божия (ср. 1 Цар. XXIV:7; XXVI:10.
1. От смерти Иевосфея до избрания Давида общееврейским царем прошло около 5 лет (II:10-11; V:4-5).
2. Еще вчера и третьего дня, т. е. вообще в прежнее время.
Ты выводил и вводил Израиля, т. е. предводительствовал израильскими войсками во время сражений с неприятелем.
И сказал Господь тебе... См. 1 Цар. XVI; 2 Цар. III:18.
3. И помазали Давида в царя. «Царского помазания Давид сподобился от Самуила. Дееписание же помазаниями называет и двукратное избрание его народом» (блаж. Феодорит, толк. на 2 Цар., вопр. 15).
6. Город иевусеев Иерусалим, расположенный на возвышенности Сион, с крепостью того же названия, представлял из себя труднодоступную твердыню. Существование независимой хананейской области, врезавшейся между северной и южной частью Xанаана, было несовместимо с интересами объединенного государства и небезопасно для его спокойствия.
Иевусеи - хананейское племя, происшедшее от внука Xама (через Xанаана) - Иевуса.
8. И сказал Давид и проч. Разгоряченный издевательством иевусеев (6 ст. ), Давид отдает суровое приказание - не щадить побежденного врага.
Посему и говорится... Пословица, образовавшаяся впоследствии, когда на Сионе был выстроен дом Господень, т. е. Скиния и Xрам Господень.
9. «Xеврон, составлявший средоточие колена Иудина бывший его естественной столицей, не мог уже служить резиденцией царя, господствовавшего над всем Израилем, так как приходился на южной окраине царства. Давид не желал также утвердить свою резиденцию и в Сихеме, главном городе колена Ефремова и центральном во всей земле евреев, потому что не находил надежным свое положение среди искони мятежных ефремлян. Он избрал для этого нейтральный пункт, не принадлежавший до сих пор ни одному колену, тоже лежавший почти в средине земли евреев, опиравшийся с юга на могущественное и родственное Давиду колено Иудино и господствовавший по своему крепкому положению над северной половиной земли» (Я. Богородский, «Еврейские цари», с. 151).
Милло - один из холмов Сионской возвышенности.
13. По понятиям того времени, величие монарха измерялось, между прочим, и количеством его жен и наложниц.
14-16. Ср. III:2-5.
17. Поднялись все (см. пр. к 1 Цар. VI:17) Филистимляне искать Давида. Пока Давид оставался царем одного Иуды, он был не опасен для филистимлянского протектората в Xанаане; сделавшись же царем объединенного Израиля, мог легко положить конец этому протекторату.
18. Долина Рефаим - вблизи Иерусалима.
19. И вопросил Давид Господа - через первосвященника и его святыню.
20. Ваал-Перацим - один из пунктов долины Рефаим.
25. От Гаваи, в параллельном месте (1 Пар. XIV:16) стоит: «от Гаваона».
Газер - город на северо-западе от Гаваона.